Archive for 9 marzo 2013

Descalzarse para pisar una tierra sagrada.

9 marzo, 2013

Durante esta semana, 7 misioneros y misioneras recién llegados a estas tierras hicimos un pequeño curso de inserción en la realidad social, cultural y pastoral de esta diócesis. El grupo, variopinto: los 3 mosqueteros, mas 4 monjas (española, mejicana, brasileña y de Zimbawe).DSCN3689

Quiero compartir con vosotros la esencia de estos días:

Una cultura muy diferente a la nuestra: donde se cree que la enfermedad y la muerte suceden porque una persona lo provoca (si tienes cáncer o SIDA, si te has suicidado o has tenido un accidente mortal es porque alguien te ha echao una maldición, han usado brujería contra ti…). En consecuencia, se acude al curandero para deshacer el mal o, en caso de muerte, saber quien fue el culpable… Y no es coña, lo creen como nosotros creemos que existen los microbios y no los vemos.

Nuestra zona es de tradición matrilineal, es decir, donde la familia de la mujer es la que parte el bacalao: los hijos pertenecen a la familia de la mujer, si muere la mujer todo pasa a manos de su familia (los que deciden son los hermanos de la mujer, no os penséis que las que tienen el poder son las mujeres). El machismo es fuerte, sobre todo en las zonas rurales, con muchas mujeres analfabetas. También es frecuente la poligamia. Y en las comunidades patrilineales el dote es casi entendido como la venta de la hija a la familia del marido.

La familia tiene un peso fuerte. Sin familia, no eres nada. Si te echan de la familia, la muerte social, es lo peor que te puede pasar. Y aquí la familia es la familia extensa, con primos, tíos (a los tíos se les llama también padres). El culto a los antepasados es fundamental, con sus formas tradicionales: se venera a los antepasados en los grandes arboles y en pequeños altares en casa…todavía quedan misioneros que lo consideran prácticas diabólicas, para general cabero de los curas locales. En general, la sensación de que el Cristianismo y sus formas romanas se han superpuesto a las tradiciones religiosas ancestrales (como aceite encima del agua), y que o usamos las formas y las tradiciones africanas para vivir la fe, o el Evangelio nunca entrará en la vida de estas personas.

Foto_13Una diócesis en pañales: aunque tiene 50 años, todavía funciona como tierra de misión; sin autosustentabilidad, depende económicamente de Roma. Sin clero local, depende de las congregaciones misioneras que vienen de fuera. Ya se comienza a hablar de pastoral de conjunto, de planes pastorales diocesanos, pero la dinámica todavía es la de pequeños reinos de taifas donde cada congregación trabaja a su manera…Diócesis pobre, lo que limita mucho la atención a las comunidades. Los 5 curas diocesanos tienen que trabajar como profesores si quieren comer. No hay dinero para gasolina, y las comunidades son tan pobres que no pueden costear el desplazamiento del padre diocesano. Las congregaciones (en general) tienen los riñones más cubiertos, lo cual no sé si es bueno. Un padre diocesano que ha sucedido en una parroquia a un misionero extranjero cuenta que hay comunidades que antes estaban abarrotadas a la hora de misa, y que ahora literalmente huyen cuando él aparece para celebrar misa. Una vez más, el misionero es un saco de euros con patas que trae proyectos y dinerito en una mano y el Evangelio en la otra. ¿Qué pasa cuando se va el flautista de Hamelin?

La vida se empeña en saltarse las normas: algunas de las comunidades que acompañaremos (y que estuvieron aisladas 40 años) tienen catequistas o animadores (son los que dirigen las oraciones y las celebraciones) que no están bautizados, o que tienen varias mujeres… La propia comunidad les escogió, en su momento, porque eran la única persona que sabia leer.

Estas ultimas 3 semanas, tenía cierta sensación de irrealidad, no me creía que estaba en Mozambique. Anoche, mientras paseaba por el centro de la ciudad, con todo el barullo, el caos de vehículos y personas yendo y viniendo, sentí por primera vez que estaba aquí, que ya había llegado aquí.3786429524_14fb5a6937

BOROMA: UNA HISTORIA DE AMOR Y MUERTE

6 marzo, 2013

DSCN3668El equipo A (Eduardo, Jacinto y Jose) visitamos la villa de Boroma, a 25 km de Tête, acompañados por el padre Elton. En lo alto de una colina que domina el pueblo, se encuentra la antigua misión de los jesuitas, ahora en estado semirruinoso. La misión de Boroma fue fundada en plena fiebre colonialista, a fines del s XIX, a orillas del rio Zambeze. Estuve leyendo los relatos de la fundación y penurias que pasaron los y las misioneras. Cuando decidieron construir la misión en lo alto de la colina, los nativos dijeron que allí habitaba el espíritu de un rey, que a veces tomaba la forma de león. Allí daban culto a este espíritu, y decían que si construían allí el espíritu se enfadaría y los echaría. Muchos de los misioneros y misioneras que vinieron aquí, literalmente entregaron su vida por Amor. Los relatos hablan de hombres y mujeres que enfermaban y morían en el viaje aquí (fiebre del Zambeze) o que morían a los pocos años de llegar, por fiebre o disentería. (Podéis ver la foto de la lapida y las edades de los finados). DSCN3680 En aquella época, la esclavitud estaba abolida pero se seguía practicando en aquellos parajes. Los misioneros rescataban niños esclavos, y en general acogían en su misión personas que huían de otras fazendas, o que venían de la selva. Aquella misión era conocida entre los nativos como la “casa de la libertad”. Fue muy prospera en sus producciones agrícolas y ganaderas, y se gano unos cuantos enemigos entre los otros colonos portugueses. SER 816_finalSER 795_finalEl conjunto de la misión es monumental, con una iglesia (completamente pintada en el interior, el pintor cayo del andamio y se mató), un hospital, casa rectoral, internado para niños, carpintería y casa para hermanas con internado para niñas…el agua la subían del rio con una bomba. dsc_5753Después de 35 años en activo, los jesuitas fueron expulsados por el estado portugués en 1911 y se traspasó la misión a los verbitas. Estos también salieron, porque con la independencia (1974) el Estado nacionalizó la misión, y la convirtió en escuela agraria con internado femenino y masculino. Ahí comenzó la decadencia, el abandono de los edificios, hasta quedar convertidos en lo que se ve ahora. Ahora se esta cayendo a cachos, muy degradado casi todo e irrecuperable, excepto tal vez la iglesia. SER 807_finalCuando caminamos por los restos del antiguo hospital, la carpintería, la casa, sentía esa sensación de que esos lugares estaban empapados de recuerdos, de historia. Otros antes que nosotros han pasado por aquí, y otros vendrán después a continuar anunciando…La sensación de que nosotros pasamos, los grandes proyectos, las grandes construcciones pasan… y que solo queda el Amor…Caminhantes

PARECIDOS RAZONABLES

3 marzo, 2013

Las coincidencias existen…Estos días pensaba en cómo se parece la Diócesis de Tête (Mozambique), con la de Juazeiro da Bahia (Brasil) donde estaba el año pasado por estas fechas…A ver que os parece:

El clima de la región de Juazeiro es el semiárido. A partir de julio-agosto se convierte en un secarral.  En Salvador de Bahia, decían que Juazeiro era el lugar mas caliente del estado, calor seco, con 40º en verano…Se cria sobre todo, cabritos y cabras, que son las que aguantan.

Cuando llegas a Maputo te dicen: “¿Vas a Tête? Es el sitio más caliente de Mozambique”. Despues de haber estado en Juazeiro percibes que exageran un poco, claro que todavía no he catao el verano por estas tierras. A partir de julio, secarral hasta la llegada de las lluvias. Abastecen de carne de cabra al resto del país… Diferente: aquí todavía no he conocido cabrones de dos patas.

La ciudad de Juazeiro, de 200.000 almas aproximadamente, se encuentra a orillas del rio San Francisco, de anchura kilométrica, y un puente (Santos Dumond)también quilométrico la une a la vecina ciudad de Petrolina. Diferente: En este rio hay pirañas, y que sepa no se comieron a nadie…

La ciudad de Tete, de 190.000 habitantes, esta en las márgenes del rio Zambeze, kilométrico a su paso por la ciudad, y un puente (Samora Machel) feo de grande une las dos partes de la ciudad. Diferente: En este rio hay cocodrilos e hipopótamos, que de vez en cuando afeitan a alguien…

En la diócesis de Juazeiro está el embalse de Sobradinho, el mayor de América del Sur. Fue hecho en los años 70 del pasado siglo por la dictadura militar de Brasil…

En la diócesis de Tête está el embalse de Cahora Bassa, la mayor presa de cemento hecha en África, fue hecha por el dictador portugués Salazar en los años 70…

En Juazeiro y en Bahia, las grandes empresas transnacionales de minería están explotando importantes yacimientos de hierro, fosfatos, manganeso, oro…con el consiguiente impacto ecológico y social  en las poblaciones locales. La empresa Vale (antiguamente era Brasileña) es una de las que mas trabajan en la zona.

En la provincia de Tête, muy cerca de la capital, están explotando uno de los mayores yacimientos de carbón del país. ¿Adivinas qué empresa? ¡Si! La Vale, además de la empresa Rio Tinto. Aquí también se esta empezando a sentir el impacto de esta explotación, se han desplazado comunidades de sus tierras y los han intentado “tongar”…Todavía no estoy muy puesto en los otros impactos. Pero la Vale ya esta construyendo un aeropuerto nuevo, porque debajo del actual han encontrado otra veta de carbón…

Las dos ciudades son muy caras para vivir, los alquileres y ventas de viviendas se han disparado.

La diócesis de Juazeiro tiene 20 curas diocesanos y 50.000km2 de extensión. El año pasado celebró los 50 años de vida.

La diócesis de Tête tiene 9 curas diocesanos y 100.000km2 de extensión. El año pasado celebró sus 50 años de vida.

Y el último parecido entre estas 2 ciudades es que un calvo sospechoso ha caminado últimamente por sus calles…

Primeiros passos em Moçambique…

1 marzo, 2013

Mi primera entrada en el blog, despues de aterrizar en Maputo,…Lo que mas me ha llamado la atencion, estos 3 dias em Maputo, es la cantidad de blanquitos que se ve por las calles. 3 variedades: turista lechoso, ejecutivo/a trajeado y currel…a con mochila al hombro. Por lo visto, se han vuelto las tornas, y ahora son los portugueses los que emigran a Mozambique, porque hay mas trabajo que en Portugal. Y ahora es el gobierno mozambicano quien repatria ilegales a Lisboa y endurece las condiciones de entrada. El que vive cuanto ve! Os paso 2 enlaces pa que veais que es verifico…

http://www.publico.pt/sociedade/noticia/mocambique-repatriou-22-portugueses-na-ultima-semana-1581762

http://www.rm.co.mz/index.php?option=com_content&view=article&id=903%3Amocambique-politica-de-vistos-muda-para-portugueses-e-lqualquer-estrangeiror-embaixada&catid=3%3Abreves&Itemid=370

Distrito de Maravia (en amarillo)mozambique

Despues de 5 dias en Maputo y otros 5 en Tête, ya puedo comenzar a contar cosicas…La primera es que estoy bien, el calor es llevadero y me siento muy acogido por donde voy, a pesar de la sonrisa de gilipollas que pongo a veces cuando no me entero de lo que dicen…
A mi llegada a Tête, me estaban esperando mis compañeros de equipo: un sacerdote tanzano de 30 años, ordenado el año pasado y un cura colombiano de 47 años. Formamos un nuevo equipo de misioneros de la Consolata en esta diócesis (donde este insituto misionero no estaba presente) a peticion del obispo, Dom Inácio, mozambicano de 50 años, tambien misionero de la Consolata. De momento todo es nuevo para los 3 mosqueteros. No tenemos casa propia, y estamos viviendo en la casa del obispo, donde a veces le metemos mano a las botelllas de wisky del mueble bar.

Un americano (Eduardo), un africano (Jacinto) y un europeo (servidor)..

Un americano (Eduardo), un africano (Jacinto) y un europeo (servidor)..

Vamos a iniciar la presencia de la iglesia diocesana en un distrito, Maravia (17.000km2 y 100.000 almas), donde nunca hubo una presencia permanente de sacerdotes, ni parroquia…Ocasionalmente los misioneros españoles del IEME visitaban estas comunidades, pero durante la Guerra de Independencia,en 1972, los padres del IEME salieron de esta zona. Despues llegó la Guerra Civil (1977-1992 aprox.) lo que complico aun mas la cosa…Durante los últimos 40 años, han sido los propios catequistas y animadores laicos de las comunidades, (el propio pueblo) los que han vivido su fe en Jesus sin ningun apoyo de fuera, sin ninguna formacion, sin eucaristía, sin sacerdotes, sin un contacto con el resto de la Iglesia. Asi que no sabemos lo que nos vamos a encontrar, esta por conocer, aunque mis compis ya fueron a visitar la capital del distrito, Fingoé. Hay una capilla, pero no tenemos casa, asi que esta previsto que vivamos en la sacristia y el despacho anexo a la capilla hasta que se construya una casa modesta donde poder reclinar la cabeza. Tampoco tenemos coche, y para estos terruños hace falta un 4×4. La diocesis nos presta uno temporalmente hasta conseguir uno de segunda mano. Solo nos hace falta dinero para el coche y para la casa, cosa que todavia no sabemos de donde vamos a sacar…Esto complica las cosas, y a la vez sentimos que nos acerca a la gente sencilla que vive alli, no llegamos como los misioneros que tienen dinero y todo resuelto, sino que vamos a comenzar un poco a la cuarta pregunta. Para rematar el panorama, en ese distrito se habla poco el portugues, y se hablan varias lenguas bantus, siendo el Chichewa la que se usa para las celebraciones liturgicas. Solo el Chichewa tiene una gramatica que se pueda estudiar, asi que de momento estamos estudiando Chichewa…
De momento esto es lo que puedo contar. Todavia aterrizando, viviendo el ahora, disfrutando de estos momentos, aprendiendo, conociendo… Hasta una proxima entrega